LBSKMC-CRIAEAU E3R3 : E-FAYE : « Cessons de prendre pour une pensée critique la “déconstruction” dérivée de Heidegger » - Criaeau actualisé 5 décembre 2024

Billet actualisé le 5 décembre 2024 in l'écriture performative Les Lumières du Rwanda .

LBSKMC-CRIAEAU E3R3 : Une intervention nécessaire d'Emmanuel Faye, qui a le mérite d'éclaircir avec compétence et acribie le soit disant débat.

On inscrira cette réflexion dans nos études sur Pierre Leroux et jusque aux Lumières du Rwanda, quand la " French touch" ou " école française" fut impuissante à penser l'implication française dans le génocide des Tutsi. D'où à venir la nouvelle " French touch " en New Master " Archives Témoignages - Histoire de la Philosophie-Arts "

Dans cet avilissement à la pensée raciste, antisémite et exterminatrice d'Heidegger dès 1993 , l'union UMP PS choisit de nier le rapport Carbonare pour doubler les troupes françaises au Rwanda : cette négation de l'Egalité et de la résolution en Droit d'un problème social, remplacée par une idéologie raciste, voici ce que fut donc la trahison de Leroux par Mitterrand PS et l'adhésion à Heidegger : or s'il nous faut dégordianiser aujourd'hui ces FAUX et productions de Faux, ces impensés et pathologies négationnistes, c'est encore pour contrer les instrumentalisations de l'histoire, reconstruire en les épistémologies refondatrices : du Droit International à la jurisprudence condamnant les crimes contre l'Humanité et complicité de génocide. Puisque l'instrumentalisation de la république française, du négationnisme au soit disant wokisme, n'est qu'un DENI du dossier Rwanda et de son rapport premier et fondamental au Droit et à l'histoire de la Philosophie .

Cet avilissement de la pensée en 2 modes pro-négationniste, depuis Heidegger et jusque au Rwanda, est une forme d'éclectisme et de réductionnisme, de syncrétisme qui fut celui de Cousin contre Pierre Leroux : or Leroux est encore le penseur de l'Humanité et de l'Egalité qui anticipa contre les formes totalitaires de droite et ou de gauche...Ainsi de Pierre Leroux aux Lumières du Rwanda, le duel Leroux Heidegger dépasse l'épiphénomène de la déconstruction et du wokisme, en les enjeux de l'histoire de la Philosophie au 21ème siècle : c'est la Raison de l'Universalisme des Lumières tentée d'être nié par le refoulement névrotique d'une psychose raciste.

Ce noeud gordien est à défaire tel le noeud borroméen de Lacan : du Réel à l'Imaginaire et Symbolique, c'est dans et par LaLangue que peuvent se nommer et se dire les déplacements du sujet à même de montrer et faire voir, donner à voir et entendre tant le tabou brisé que le Réel à Réparer : la Refondation nécessite l'Imaginaire du Soin Retrouvé et la Symbolique actée de la Justice pour que ce Réel alors devienne effectivement transformé telle une Réparation actée.

Or l'actuel des dénis opacifie ce R-I-S et tente d'entretenir les mythes négationnistes : c'est une pathologie de déni politique que Delgado a très bien décrite et que nous connaissons parfaitement.

Sans aucune résignation.

Laurent BEAUFILS-Seyam, écrit à Boussac le 30 janvier 2022 à midi : pour le Criaeau.org

" Cessons de prendre pour une pensée critique la "déconstruction" dérivée de Heidegger "

TRIBUNE. La fascination de Jacques Derrida pour le penseur allemand est bien documentée, rappelle dans une tribune au " Monde " le philosophe Emmanuel Faye, qui regrette un " amalgame " entre la ...

https://www.lemonde.fr/idees/article/2022/01/30/cessons-de-prendre-pour-une-pensee-critique-la-deconstruction-derivee-de-heidegger_6111573_3232.html

« Cessons de prendre pour une pensée critique la “déconstruction” dérivée de Heidegger »

La fascination de Jacques Derrida pour le penseur allemand est bien documentée, rappelle dans une tribune au « Monde » le philosophe Emmanuel Faye, qui regrette un « amalgame » entre la critique que l’on peut faire de Heidegger et « la récente croisade contre l’islamo-gauchisme », à laquelle il ne souscrit pas:

« Dans une tribune parue dans Le Monde du 23 janvier 2022, Jacob Rogozinski utilise amalgame et procès d’intention pour me camper sans me nommer, mais l’allusion est transparente, en pourvoyeur d’autodafés à la façon des nazis, en raison des conclusions sans concessions de mon livre de 2005, Heidegger, l’introduction du nazisme dans la philosophie (réédition Le Livre de poche, 2007).

Rogozinski défend la déconstruction derridienne en réponse au colloque en Sorbonne des 7 et 8 janvier patronné par Jean-Michel Blanquer et intitulé « Après la déconstruction ». Il reproche notamment à François Rastier, membre du comité scientifique de ce colloque, d’avoir rappelé ce qui est pourtant revendiqué par Jacques Derrida (1930-2004) lui-même, à savoir que la déconstruction est née de la traduction de la Destruktion heideggérienne.

La fascination de Derrida pour celui qu’il nommait son « contre-maître » est bien documentée. Il considérait le Discours du rectorat de 1933 comme « un joyau à étudier pendant des années ». Rappelons que, dans ce discours, Martin Heidegger (1889-1976) s’en prenait en des termes antisémites à peine cachés à ce qu’il appelait la « raison mondiale » (« Weltvernunft») et affirmait que le savoir authentique consistait à conserver les « forces de la terre et du sang » du peuple allemand.

Amalgame et confusion

Il y a amalgame, car si la critique de Heidegger par François Rastier rejoint mes analyses en y ajoutant des mises au point éclairantes sur la réception internationale du « druide nazi », comme le nommait ironiquement Gilles Deleuze (1925-1995), je ne souscris pas à la récente croisade contre l’islamo-gauchisme et autres épouvantails idéologiques à laquelle il s’est rallié. On y trouve, en effet, toute une pléiade d’auteurs conservateurs dont je ne partage en rien les orientations : notamment Pierre-André Taguieff, lequel prétend que le « wokisme » venu de la déconstruction serait la dernière version de l’« utopie égalitaire».

Organisateur du colloque en Sorbonne, Pierre-Henri Tavoillot ajoute à la confusion lorsqu’il considère que le « premier âge » de la déconstruction correspondrait à la « philosophie moderne de Descartes à Kant ». Dans les deux cas, la pensée héritée des Lumières est associée à la déconstruction, ce qui est porter l’imbroglio à son comble.

Erigée en école dans les départements d’humanités des universités américaines par Jacques Derrida et Paul de Man (1919-1983), la « déconstruction » repose sur une sophistique déjouant toute argumentation rationnelle et laissant le lecteur dans la plus complète confusion.

Cette stratégie de désorientation requiert donc une lecture critique précise et approfondie, comme celle récemment instruite par Sidonie Kellerer dans une conférence à l’université de Vienne, non une offensive idéologique dans le cadre surchauffé d’une campagne pour l’élection présidentielle.

Procès d’intention

Pour ma part, je considère, avec le philosophe allemand Manfred Frank et Jacques Bouveresse, que la déconstruction est une pensée qui, tout en se réclamant politiquement de la gauche, relève d’un antirationalisme radical en partie hérité de Nietzsche.

Il y a procès d’intention, car si j’ai montré que l’œuvre intégrale en 102 volumes de Martin Heidegger, ou Gesamtausgabe, par ses énoncés radicalement racistes, antisémites et exterminateurs, s’inscrivait dans l’histoire du nazisme plutôt que de la philosophie, j’ai appelé sur ce point-clé à un débat de fond, certes bien loin de tout « autodafé ».

J’ai, en outre, exigé dans Le Monde l’ouverture des archives Heidegger à tous les chercheurs, pour que le travail de lecture critique se poursuive. La publication des Cahiers noirs et les révélations sur les falsifications persistantes dans l’édition et la traduction des écrits de Heidegger ont prouvé, depuis lors, que ma critique n’avait rien d’excessif.

Universalité et démocratie

Dans la situation géopolitique aujourd’hui si tendue, c’est la tâche de la philosophie critique de montrer quels ravages attend l’humanité si différents nationalismes s’inspiraient des thèses de Martin Heidegger et de Carl Schmitt (1888-1985) sur l’affirmation de soi du peuple, la désignation de l’ennemi existentiel et son anéantissement total. Des thèses souvent légitimées par des auteurs qui, sans tous provenir de l’extrême droite, se sont égarés au point de vouloir trouver un potentiel révolutionnaire chez les doctrinaires du nazisme.

Dérivées de ces auteurs, les controverses entre ceux qui entendent déconstruire l’Occident (Jean-Luc Nancy) ou, au contraire, le défendre (Pierre-André Taguieff) ont occulté la dimension humaine du concept d’universalité et la revendication d’égalité qu’il a rendu possible. Cela a beaucoup contribué à cette pulvérisation de la gauche qui nous laisse si tragiquement démunis face à la montée de nouveaux fascismes.

Comprenons enfin que ce n’est pas chez Heidegger que l’on trouvera une inspiration libératrice, lui qui, dans ses cours sur Nietzsche, présentait la « démocratie » comme « la mort de l’Europe ». Et cessons de prendre pour une pensée critique la « déconstruction » dérivée de Heidegger, laquelle a systématiquement contribué, en France, à déstructurer la gauche. »

Emmanuel Faye est notamment l’auteur d’« Arendt et Heidegger. La destruction dans la pensée » (Albin-Michel, 2020) et coauteur de « Cassirer et Heidegger. Un siècle après Davos » (Kimé, 2021).

Emmanuel Faye(Philosophe, professeur à l’université de Rouen-Normandie

Poésie théâtrale d'un autre notoire incompétent :

" La déconstruction par Derrida, depuis la destruction heideggeriste, n'aurait d'égal que la critique des Lumières en tant qu'elles n'aboutirent en Libéraux, qu'à une condamnation du socialisme et du communisme.

Or l'impensé de la Shoah en tant qu'évènement dans l'Histoire ( Marrus 1991 ) , renvoie les uns et les autres à son Unicité, là où Heidegger fut partie prenante de l'idéologie nazie. Ainsi le "succé-damnée" d'une gloire à la déconstruction retrouvée aujourd'hui dans les prismes-miasmes d'un refus de la Critique en soi.

Les 2 figures conséquentielles buttent alors en cette déconstruction impuissante à penser le Rwanda en tant que récidive de crime contre l'Humanité réalisé sous les auspices heideggeristes, comme en tant que sous critique des Lumières , soit disant cause de la Shoah.

Or mais, c'est , de Leroux à Cassirer , croire pouvoir oblitérer post-shoah ce que la non fin de l'Histoire nous enseigne du Rwanda à l'écocide : des DRH ultralibéraux et autoritaires impotents à l'Egalité dans une instrumentalisation réthorique et académique se cantonnant à une forme de critique négationniste.

Ainsi arc-bouttée sur le FAUX négationniste, de la Shoah au Rwanda, le " pensée déconstructive " croit pouvoir nier le fait,l'archive et le témoignage, l'histoire de la Philosophie depuis Esther Bovelles, Descartes Leroux Freud Lacan Cassirer Simondon encore,  en tant qu'ils représentent le DROIT et la LOI.

Or ce fut le projet d'Heidegger de déconstruire et détruire la Philosophie et le Droit sur les bases criminogènes de la race et du sol.

Autrement dit, penser Leroux et Cassirer, c'est reprendre des Lumières à la déconstruction, la critique d'Heidegger en tant que paradigme criminogène, et non comme une école de déconstruction.

C'est ce que je partage de la position d'Emmanuel Faye, qui est le seul Philosophe français à penser le Rwanda et la faillite morale et philosophique, politique de la France depuis 30 années.

Criaeau's Synthèse : De Pierre Leroux aux Lumières du Rwanda : Matrice de Réparations Criaeau.org

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http://criaeau.org/de-pierre-leroux-aux-lumieres-du-rwanda-matrice-de-reparations-criaeau-org/

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